ผีพราหมณ์พุทธกับคลุมเครือวิทยา -- สมรภูมิราชประสงค์ รอยต่อผี พราหมณ์ พุทธ ในแดนมิคสัญญี -- พราหมณ์สองแบบในสังคมไทย -- โลกุตระ ของพราหมณ์-ฮินดูในสังคมไทย -- ศาสนา (ไม่) ประจำชาติ -- นักบวชและ "สังฆราช" ในศาสนาพราหมณ์-ฮินดู -- บวชผี บวชพุทธ บวชพราหมณ์ -- มนตร์ของพราหมณ์ ชนิดและความหมาย -- นาลิวัน คือใคร -- ความศักดิ์สิทธิ์ของนักบวชสตรีและภิกษุณีสงฆ์ -- "หม้อมีนม" ในอินเดีย-ไทย -- ธรรมชาติของเทพฮินดู -- ความเข้าใจ (ผิด) เกี่ยวกับ "รามายณะ" -- การเมืองเรื่อง "รามายณะ" -- ความเป็นมาของท่ารำองค์พระพิราพ : ข้อสันนิษฐานใหม่ -- พระพิฆเนศวร์ เทพแห่งศิลปวิทยา? -- พระพิฆเนศวรที่อินเดียไม่รู้จัก -- "ฮินดู" กิน "วัว" การเมืองเรื่องอาหารในอินเดีย -- พุทธศาสน์ในไสยศาสตร์ -- ศาลพระภูมิ : เจ้าที่ เทพ ผี ใบเสมา และความเปลี่ยนแปลง -- พื้นที่แห่งความเชื่อ : คุกและโรงศาล -- จัณฑาล -- ตุ๊กตาลูกเทพ -- ทรงเจ้าเข้าผีในสังคมไทย -- สองด้านของ "ประจำเดือน" -- สงกรานต์และการสรงสนานอย่างพราหมณ์ -- "คเณศจตุรถี" ไม่ใช่วันเกิดพระคเณศ -- กินเจเดือนเก้าในปักษ์ใต้กับกลิ่น "แขกๆ" -- จตุรมาสยะ : เข้าพรรษาของพราหมณ์ -- ลอยกระทง ทีปาวลี และยี่เป็ง -- ตรียัมปวาย-ตรีปวายของสยามและอินเดีย -- พราหมณ์แขกมี "โล้ชิงช้า" ไหม? -- นวราตรีกับงานแห่วัดแขก พื้นที่ และเพศที่สาม -- เทวรหัสยะ ถอดรหัสเทพเจ้า : พระศิวะ ศิวราตรี และพระจันทร์ -- พิธีไหว้ครูดนตรีและโขนละคร

ไทยนับถือศาสนาไทย แต่ถูกทำให้เชื่อหัวปักหัวปำว่าไทยนับถือศาสนาพุทธ ถึงขนาดบังคับให้เชื่ออีกว่าพุทธเป็นศาสนาประจำชาติไทยสืบตั้งแต่ยุคยังไม่มีชาติและยังไม่มีคนไทย แต่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์โบราณคดีเป็นกองพะเนินเป็นพยานชัดเจนว่าดินแดนแถบไทยและเพื่อนบ้านอุษาคเนย์นับถือผีมาก่อนนานมาก